Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн (Wittgenstein)

(26.04.1889 г., Вена, - 29.04.1951 г., Кембридж), австрийский философ и логик, представитель аналитической философии. С 1929 г. жил в Англии, профессор Кембриджского университета (1939-1947 г.). В первом периоде своей философской деятельности Витгенштейн вслед за Б. Расселом разрабатывал логического анализа философию; в "Логико-философском трактате" (1921 г., русском переводе 1958 г.) он выдвинул программу построения искусственного "логически совершенного", "идеального" языка, имеющего в качестве прообраза язык классической математической логики. "Идеальный" язык, по Витгенштейну, поможет освободить философию от её традиционной проблематики, которую Витгенштейн трактует как "бессмысленную" (лишённую научно-познавательного смысла), порождённую несообразностями "логически несовершенного" языка. Философия, с точки зрения Витгенштейна, имеет смысл лишь в качестве "критики языка". Витгенштейн под влиянием Рассела разработал доктрину логического атомизма, согласно которой логическая структура языка, понятая как совокупность внешне связанных элементов, является образом структуры мира. Некоторые логические идеи Витгенштейна этого периода (учение о тавтологиях и противоречиях, табличный метод определения истинностных значений высказываний, вероятности и др.) оказали влияние на развитие современной логики.

В дальнейшем в работах (опубликованных посмертно) - "Философские исследования" (1953 г.) и "Замечания по основаниям математики" (1956 г.) Витгенштейн, сохранив идею о "бессмысленности" проблем традиционной философии, отказался в то же время от абсолютизации формально-логического подхода к языку. Витгенштейн утверждает теперь, что язык служит не только целям описания мира, но и различным человеческим коммуникациям. Объектом философского исследования выступает теперь у Витгенштейна естественный ("обыденный") язык, который рассматривается как совокупность "языковых игр", ведущихся по правилам, избираемым "играющими". Значение языкового выражения определяется уже не онтологической структурой языка, а придаётся эмпирически - той ролью, которую оно выполняет в "языковой игре", т. е. контекстом; таким образом, Витгенштейн переходит с позиции логического атомизма к точке зрения логического эмпиризма. Позиция конвенционализма в отношении к языку, согласно которой язык оказывается продуктом произвольного соглашения, лишает "идеальный" язык его первоначально исключительного положения. Задача философии сводится к определению и устранению ошибок в употреблении языка. Эти взгляды Витгенштейна повлияли на развитие лингвистической философии.

Литература: Геллнер Э., Слова и вещи, пер. с англ., М., 1962; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965; Корнфорт М., Марксизм и лингвистическая философия, пер. с англ., [М., 1968]; Современная идеалистическая гносеология, М., 1968, гл. 5; Wittgenstein and the problem of other minds, ed. Harold Morick, N. Y. - [a. o.], [1967]; Morrison J. C., Meaning and truth in Wittgenstein's tractatus, The Hague - P.,1968.

И. С. Добронравов, В. С. Швырев

Источник:Большая советская энциклопедия: В 30 тт. / Гл. ред. А.М. Прохоров. – 3-е изд. – М.: «Сов. энциклопедия», Т. 5, 1971, с. 119.